Pitutur guru sejati tujuh belas
Pitutur guru sejati tujuh belas
Petikan dari kitab al-thawasin -al-hallaj
Ta-Sin dari LampNabi
Sebuah lampu muncul dari Cahaya yang gaib. Ini muncul dan
kembali, dan itu melampaui lampu lainnya. Itu adalah bulan yang berkuasa,
memanifestasikan dirinya bersinar di antara bulan-bulan lainnya. Ini adalah
bintang yang astrologi rumah adalah di Langit. Allah menamainya ‘buta huruf’
mengingat konsentrasi aspirasi, dan juga ‘ditahbiskan’ karena keagungan
berkatnya, dan ‘Mekkah’ karena kediamannya di sekitar-Nya.
Dia memperluas dada, dan mengangkat kekuatannya, dan
diangkat dari bebannya ‘yang terbebani kembali Mu, dan Dia dikenakan otoritasnya.
Sebagai Allah membuat Badar nya muncul sehingga bulan penuh meningkat dari awan
Yamama dan matahari muncul di sisi Tihama (Mekah), dan lampu-nya bersinar dari
sumber dari segala munifence ilahi.
Dia tidak melaporkan tentang apa pun kecuali sesuai dengan
visi batinnya, dan ia tidak memesan berikut teladannya kecuali sesuai dengan
kebenaran tindakannya. Dia di hadapan Allah, maka ia membawa orang lain untuk
Hadirat-Nya. Dia melihat, maka dia menceritakan apa dia. Ia diutus sebagai
panduan, sehingga ia mendefinisikan batas-batas perilaku.
Tidak ada yang mampu signifikansi cerdas nya benar, kecuali
Tulus, karena ia menegaskan keabsahannya, lalu menemaninya sehingga tidak akan
tetap ada perbedaan antara mereka. Gnostik tidak pernah tahu orang yang tidak
tahu tentang kualitas yang sebenarnya.
Kualitasnya dibuat jelas hanya untuk mereka yang Allah
menyanggupi untuk membeberkannya. ‘Orang-orang yang telah Kami berikan Kitab,
dan mereka mengakui anak mereka, meskipun sebagian dari mereka menyembunyikan
kebenaran, dan bahwa dengan Tingkat kesadaran. ” (2.46)
Lampu nubuat dikeluarkan dari cahaya, dan cahaya itu muncul
dari cahaya Misteri.
Di antara lampu-lampu tidak ada yang lebih bercahaya, lebih
nyata atau lebih uncreate dari yang tidak diciptakan dari cahaya dari Master
Generousity.
Aspirasi-Nya mendahului semua aspirasi lain, keberadaannya
didahului non-eksistensi, namanya didahului Pena karena ada sebelumnya. Tidak
pernah di cakrawala, di luar cakrawala, juga di bawah cakrawala orang lebih
anggun, lebih mulia, lebih bijaksana, lebih adil, ramah, lebih takut akan Allah
atau lebih simpatik dari pemegang peran ini.
Gelarnya adalah Magister Penciptaan, dan namanya adalah
Ahmad, dan atribut-Nya Muhammad. Perintah-Nya adalah lebih pasti, dan
esensi-nya lebih baik, dan atribut-Nya adalah lebih mulia, dan aspirasinya
adalah unik.
Oh keajaiban! Apa yang lebih nyata, lebih terlihat, lebih
besar, lebih terkenal, lebih bercahaya, lebih kuat atau lebih cerdas dari dia ?
Dia dan, dan dikenal sebelum hal diciptakan dan keberadaan dan makhluk. Dia dan
masih dikenang sebelum ‘sebelum’ dan setelah ‘sesudah’, dan sebelum zat dan
kualitas.
DZat-Nya benar-benar ringan, pidatonya adalah kenabian,
pengetahuannya adalah langit, modus berekspresi adalah bahasa Arab, sukunya
adalah ‘baik dari Timur maupun Barat (24,35), silsilahnya adalah patriarkal,
misinya adalah konsiliasi, dan ia memiliki judul ‘buta huruf’. Mata dibuka
oleh, rahasia nya tanda-tanda dan diri yang dirasakan dengan menjadi sana. Itu
adalah Allah yang membuatnya mengartikulasikan oleh Firman-Nya, dan menjadi
Bukti, dikonfirmasi dia. Ini adalah Allah yang mengutus Dia ke luar. Dia adalah
bukti dan terbukti.
Dia itulah yang memadamkan haus jantung keras haus, dialah
yang membawa kata tidak tercipta yang tidak tersentuh oleh apa yang
menyentuhnya, juga diutarakan oleh lidah, juga dibuat. Hal ini dipersatukan
dengan Allah tanpa pemisahan, dan itu melampaui dibayangkan. Dialah yang
mengumumkan akhir dan ujung dan ujung akhir. Dia mengangkat awan, dan menunjuk
ke Gedung Suci.
Dia adalah pembatasan, dan ia adalah seorang prajurit
heroik. Dialah yang menerima perintah untuk menghancurkan berhala-berhala, dan
itu adalah dia yang diutus kepada umat manusia untuk pemusnahan dari mereka. Di
atasnya awan melintas baut petir, dan di bawahnya petir berkelebat, bersinar,
yang disebabkan hujan, dan fructified. Semua pengetahuan hanyalah setetes dari
Samudera, dan kebijaksanaan semua hanyalah segelintir dari sungai, dan sepanjang
waktu yang tapi satu jam dari hidupnya.
Allah beserta dia, dan dengan dia adalah realitas. Dia
adalah yang pertama dalam serikat pekerja dan yang terakhir diutus sebagai
nabi, para batin oleh realitas, dan keluar dengan gnosis.
Sarjana tidak pernah mencapai pengetahuan juga tidak setiap
filsuf menjadi sadar pemahamannya.
Allah tidak menyerah (Realitas-Nya) untuk ciptaan-Nya,
karena dia adalah dia, dan berada di sana nya Dia, dan Dia adalah Dia.
Tidak ada yang keluar dari M MHMD, dan tidak masuk ke H, dan
H-nya adalah sama dengan M yang kedua, dan D nya adalah sebagai nya M. pertama
D-Nya adalah lamanya nya, M nya pangkatnya, H nya negara spiritualnya, seperti
nya M. kedua
Allah menjadi nyata pidatonya, dan diperbesar tandanya, dan
membuat bukti diketahui. Dia menurunkan Furqan kepadanya, ia membuat lidahnya
yang memadai, dan Dia membuat bersinar hatinya.
Dia membuat sezamannya tidak mampu (meniru Al Qur’an). Dia
mendirikan klarifikasi dan kemuliaan ditinggikan-Nya.
Jika Anda lari dari domain, apa rute yang akan Anda ambil
tanpa panduan, oh satu yang sakit? Kaidah para filsuf seperti tumpukan pasir
tergelincir sebelum nya kebijaksanaan.
Ta-Sin Kesepahaman
Para comprehensions kodrat diciptakan tidak melekat pada
realitas, dan realitas tidak melekat pada kodrat diciptakan. Pikiran (yang
datang) adalah kepatuhan, dan kepatuhan kodrat dibuat tidak menempel pada
realitas. Persepsi realitas sulit untuk memperoleh, jadi bagaimana jauh lebih
sulit adalah persepsi realitas Realitas. Selanjutnya, Allah adalah di atas
realitas, dan realitas tidak dengan sendirinya menyiratkan Allah.
Ngengat terbang tentang nyala sampai pagi, lalu ia kembali
ke teman-temannya dan memberitahu mereka tentang keadaan rohani dengan ekspresi
paling fasih. Si dia bercampur dengan kegenitan api dalam keinginannya untuk
mencapai persatuan yang sempurna. Lampu nyala api adalah pengetahuan tentang
realitas, panas adalah realitas kenyataan, dan Uni dengan itu adalah kebenaran
dari kenyataan.
Ia tidak puas dengan cahaya atau dengan panas, sehingga ia
melompat ke dalamnya sepenuhnya. Sementara itu, teman-temannya sedang menunggu
kedatangan-Nya sehingga dia bisa memberitahu mereka tentang visi yang
sebenarnya karena dia tidak puas dengan desas-desus. Tetapi pada saat itu, ia
menjadi benar-benar dikonsumsi, dikurangi dan tersebar menjadi fragmen, dan dia
tetap tanpa bentuk atau tubuh atau tanda yang membedakan.
Lalu dalam arti apa dia bisa kembali ke teman-temannya..?
Dan dalam apa yang negara sekarang bahwa ia telah diperoleh? Dia yang telah
tiba di visi menjadi mampu membuang laporan. Dia yang tiba di obyek visinya
tidak lagi peduli dengan visi.
Arti ini tidak menyangkut manusia lalai, maupun manusia
fana, maupun abdi tindakan yang salah, atau orang yang mengikuti keinginannya.
Oh anda yang tidak pasti, tidak mengidentifikasi ‘Aku’
dengan Ilahi ‘aku’ – tidak sekarang, maupun di masa depan, atau di masa lalu.
Bahkan jika ‘Aku’ adalah gnostik disempurnakan, dan jika ini adalah negara saya,
itu bukan kesempurnaan. Meskipun Saya Saya Nya bukan Dia.
Jika Anda telah memahami ini, maka memahami bahwa makna itu
tidak benar dari siapa pun kecuali Muhammad, dan ‘Muhammad bukanlah ayah salah
satu dari laki-laki Anda, “tetapi Rasulullah dan penutup para nabi. Dia absen
dirinya dari laki-laki dan jin, dan dia menutup matanya untuk ‘mana’ sampai ada
tidak lagi tetap setiap tabir pada jantung atau kebohongan apapun.
Ada ‘panjang dari dua busur’ panjang atau lebih dekat,
“ketika sampai di gurun ‘pengetahuan tentang realitas,” lapornya dari jantung
ke luar. Ketika ia tiba pada kebenaran kenyataan ia meninggalkan keinginannya
ada dan telah menyerahkan diri ke Bountiful. Ketika sampai Kebenaran ia kembali
dan berkata: ‘. Jantung batin telah bersujud kepada-Mu, dan jantung luar telah
percaya pada Anda Ketika sampai di Batas terjauh ia berkata:
“Aku tidak bisa memuji Anda sebagai Anda harus dipuji.” Ketika ia mencapai
realitas kenyataannya ia berkata: ‘. Engkau adalah Satu-satunya yang bisa
memuji Diri’ Dia meninggalkan keinginannya dan mengikuti panggilannya, ‘jantung
tidak berbohong tentang apa melihat’ di stasiun ini dekat Lote- Pohon Tapal
Batas.
Dia tidak berpaling ke kanan ke realitas benda-benda, atau
ke kiri dengan realitas kenyataan. ‘Matanya membelok tidak, atau hanyut. ”
Ta-Sin-Safa
Realitas adalah sesuatu yang sangat halus dan menit dalam
deskripsi, jalan akses ke sana adalah sempit, dan pada mereka satu pertemuan
mendesah kebakaran di samping padang pasir yang dalam. Orang asing itu
mengikuti jalur ini dan menginformasikan tentang apa yang telah dialami dalam
empat puluh Stasiun seperti:
tata krama (adab)
kagum (Rahab)
kelelahan (nasab)
serach (Talab)
heran (‘Ajab)
binasa (‘atab)
peninggian (Tarab)
aviditas (Sharah)
kejujuran (nazah)
ketulusan (sidq)
persahabatan (rifq)
emansipasi (litq)
menetapkan (taswih)
sisanya (tarwih)
penegasan (tamyiz)
menyaksikan (Shuhud)
keberadaan (wujud)
pencacahan (‘add)
tenaga kerja (kada)
restitusi (rada)
pelebaran (imtidad)
persiapan (I’dad)
isolasi (infirad)
penangkaran (inqiyad)
tarik (murad)
kehadiran (hudur)
latihan (riyada)
kehati-hatian (hiyata)
menyesal untuk hal-hal yang hilang (iftiqad)
resistensi (istilad)
pertimbangan (tadabbur)
kebingungan (tahayyur)
refleksi (tafakkur)
kesabaran (tasabbur)
interpretasi (ta’abbur)
non-penerimaan (rafd)
kuat kritik (naqd)
pengamatan (ri’aya)
mengambil panduan (Hidaya)
awal (Bidaya)
Stasiun terakhir adalah Stasiun rakyat Serenity dari Jantung
dan pemurnian
Stasiun Masing-masing memiliki karunia sendiri yang satu
bagian dibayangkan dan yang lainnya tidak. Kemudian orang asing itu masuk gurun
dan melintasinya dan memeluk dan dipahami seluruh itu. Dia tidak menemukan apa
pun akrab atau berguna, baik di gunung atau di dataran.
“Ketika Musa dicapai istilah ‘pergi dia orang sejak realitas
itu akan mengambil dia sebagai’ dia ‘. Namun ia puas dengan informasi langsung
tanpa visi langsung, dan harus ada perbedaan antara dia dan yang terbaik dari
umat manusia (Muhammad). Oleh karena itu ia berkata: “Mungkin aku akan membawa
Anda beberapa informasi.” (20.10)
Jika Sumur-Guided senang dengan informasi tidak langsung
bagaimana ia akan mencari rute yang tidak mencukupkan diri dengan jejak tidak
langsung.
Dari Pembakaran Bush, di sisi Sinai apa ia mendengar
berbicara dari Bush bukan Bush maupun bijinya selain Allah.
Dan peran saya adalah seperti ini Bush.
Jadi realitas adalah realitas dan dibuat dibuat. Tolak sifat
Anda buat, bahwa Anda bisa menjadi Dia, dan Dia, Anda – dalam hal ke kenyataan.
I-ness adalah subjek, dan objek didefinisikan juga merupakan subyek dalam
kenyataannya, jadi bagaimana itu didefinisikan?
Allah berfirman kepada Musa: “Anda untuk membimbing Bukti,
bukan untuk Object of Bukti tersebut. Dan untuk Me Aku adalah Bukti bukti
setiap. Allah membuat saya melewati apa yang realitas Oleh kasih karunia dari
kontrak, perjanjian, dan aliansi. rahasia saya adalah saksi tanpa kepribadian
saya buat. Ini rahasia saya dan ini adalah kenyataan Allah diucapkan
pengetahuan saya dengan saya dari hati saya. Ia mengangkat aku dekat kepada-Nya
setelah saya begitu jauh dari-Nya. Dia membuat saya intim-Nya dan memilih saya.
Ta-Dosa Lingkari
Pintu pertama merupakan orang yang mencapai lingkaran
Kebenaran. Pintu kedua merupakan orang yang mencapai hal itu, yang setelah
masuk datang ke pintu yang tertutup. Pintu ketiga merupakan orang yang berjalan
sesat di gurun Nature Kebenaran-kebenaran.
Dia yang masuk lingkaran adalah jauh dari kebenaran karena
jalan diblokir dan para pencari dikirim kembali. Titik pada tinggi merupakan
kerinduannya. Titik rendah merupakan kembali ke titik tolak, dan titik tengah
adalah kebingungannya.
Lingkaran tidak memiliki pintu, dan titik yang di tengah
adalah Kebenaran.
Arti Kebenaran adalah bahwa dari yang eksternal dan internal
tidak ada, dan tidak mentolerir bentuk. Jika Anda ingin memahami apa yang telah
saya tunjukkan di sini, kemudian ‘mengambil empat burung dan memutar mereka
kepadamu,’ (2,260) karena Allah tidak terbang.
Ini adalah kecemburuan-Nya yang membuatnya muncul setelah Ia
menyembunyikannya. Itu adalah kekaguman yang membuat kami berbeda, itu
kebingungan yang kekurangan kita itu. Ini adalah arti dari Kebenaran.
Hal ini lebih halus dari lingkaran asal-usul, dan tujuan
dari daerah. Dan halus masih fungsi internal dari pemahaman, karena
menyembunyikan imajinasi.
Hal ini karena pengamat mengamati lingkaran dari luar bukan
dari dalam. Adapun Pengetahuan tentang pengetahuan tentang Kebenaran, dia tidak
tahu, karena dia tidak mampu. Pengetahuan menunjukkan tempat tetapi lingkaran
adalah tempat yang dilarang (haram). Jadi mereka bernama ‘Haram’ nabi karena
dia sendiri keluar dari dari lingkaran Haram. Dia penuh rasa takut dan kagum,
dan memakai pakaian Kebenaran, ia pergi ke luar dan menangis “Ah!!” kepada segala
makhluk.
Ta-Sin dari Point
Lebih halus masih dari itu adalah penyebutan Point
primordial, yang merupakan Sumber, dan yang tidak tumbuh atau mengurangi, atau
mengkonsumsi sendiri. Orang yang menyangkal keadaan rohani saya membantah
karena dia tidak melihat saya, dan dia memanggil saya bidah. Dia biaya saya
dengan kejahatan, dan melihat kemuliaan-Ku ia panggilan untuk bantuan, dan itu
adalah untuk lingkaran suci yang berada di luar di luar itu ia menangis.
Dia yang mencapai lingkaran kedua membayangkan saya untuk
menjadi Master Terinspirasi.
Dia yang mencapai lingkaran thrid berpikir bahwa saya di
bagian bawah semua keinginan. Dan dia yang mencapai lingkaran Kebenaran lupa
saya dan perhatiannya terganggu dari saya.
‘Tidak benar, bukan tempat berlindung! Setelah hari itu
jalan yang harus untuk Tuhanmu, bahwa manusia pada hari akan mengatakan
perbuatan mantan dan yang terakhir itu. ‘
Namun manusia berubah menjadi kesaksian tidak langsung, ia
melarikan diri ke tempat berlindung, ia takut bunga api, dan niatnya yang
menipu dan disesatkan.
Saya tenggelam dalam lautan kedalaman keabadian dan dia yang
mencapai lingkaran Kebenaran ditempati di tepi lautan pengetahuan dengan
pengetahuan sendiri. Dia tidak hadir dari visi saya. Aku melihat seekor burung
tertentu dari diri kaum Sufi yang terbang dengan dua sayap tasawuf. Ia
membantah kemuliaan saat ia bertahan dalam pesawat.
Dia bertanya tentang kemurnian dan aku berkata kepadanya:
“Potong sayap Anda dengan gunting dari pemusnahan. Jika tidak Anda tidak dapat
mengikuti saya. “
Dia berkata kepada saya: “Aku terbang dengan sayap saya
untuk yang Kukasihi.” Saya berkata kepadanya: “Celaka bagimu! Karena tidak
sia-sia seperti Dia, Dia adalah Pendengaran All-, Yang Melihat. ” Jadi ia jatuh
ke laut pemahaman dan tenggelam.
Satu dapat mewakili lautan memahami demikian:
Aku melihat Tuhanku dengan mata hatiku
aku melihat: “Siapakah Engkau ‘ Dia berkata: “Anda!” Tapi
untuk Anda, ‘di mana’ tidak dapat memiliki tempat Dan tidak ada ‘di mana’
ketika menyangkut Anda. Pikiran tidak memiliki gambar dari keberadaan Anda
dalam waktu yang akan mengizinkan pikiran untuk tahu di mana Anda .
Anda adalah orang yang mencakup setiap ‘di mana’ Sampai
titik yang tidak-mana Jadi di mana kau?
Sebuah titik unik tunggal dari lingkaran menunjukkan
pemikiran berbagai pemahaman. Sebuah titik itu sendiri Kebenaran dan sisanya
adalah kesalahan. “Dia mendekat ‘di naik -‘ kemudian dia datang lagi dalam
melampaui. Mencari ia mendekat; terpesona, dia datang lagi. Dia meninggalkan
hatinya ada dan menarik dekat kepada Tuhannya. Dia tidak hadir ketika melihat
Allah, namun ia tidak ada. Bagaimana dia hadir dan tidak hadir..? Bagaimana dia
melihat dan tidak terlihat?
Dari takjub ia dilewatkan ke kejernihan dan dari kejernihan
untuk takjub. Disaksikan oleh Allah ia menyaksikan Allah. Dia tiba dan
dipisahkan. Dia mencapai Desire dan terputus dari hatinya, dan ‘hatinya tidak
terletak dari apa yang lihat.’
Allah menyembunyikan dia kemudian membuatnya mendekat. Dia
memerintahkan dia dan dimurnikan dia. Dia membuatnya haus dan kemudian
memberinya makan. Dia dimurnikan dia dan kemudian memilihnya. Dia memanggil dia
dan kemudian memanggilnya. Dia menderita dia dan kemudian datang membantunya.
Dia dipersenjatai dia dan kemudian menempatkannya di pelana.
Ada jarak ‘satu rentang busur dan ketika kembali ia mencapai
tandanya. Saat dipanggil ia menjawab. Setelah melihat ia dihapuskan sendiri.
Memiliki mabuk ia puas. Setelah datang dekat dia terpesona. Dan setelah
memisahkan diri dari kota dan pembantu, ia terpisah dari hati nurani dan
terlihat dan menciptakan jejak (athar).
‘Kawan Anda tidak tersesat, “dia tidak melemahkan atau
bosan. Mata-Nya tidak goyah atau yang dia lelah dengan ‘ketika’ durasi murni.
Kawan Anda tidak tersesat, “dalam kontemplasi tentang Kami.
Dia tidak melampaui batas dalam mengunjungi Kami, atau melampaui batas dalam
pesan kami. Dia tidak membandingkan Kami kepada orang lain dalam mengobati dari
Kami. Dia tidak menyimpang di taman dzikir dalam kontemplasi dari Kami, atau
tersesat di roaming di fikr.
Melainkan ia ingat Allah dalam napas dan berkedip mata, dan
mengundurkan diri kepada-Nya dalam penderitaan dan bersyukur atas karunia-Nya.
“Ini tidak lain hanyalah wahyu diturunkan ‘dari Terang ke Terang.
Ubah pidato Anda..! Absen diri dari ilusi, angkat kaki Anda
tinggi dari manusia dan makhluk! Berbicara tentang-Nya dengan ukuran dan
harmoni! Jadilah bergairah dan hilang dalam pengangkatan. Temukan – yang mungkin
Anda terbang di luar pegunungan dan ladang, pegunungan dan bukit-bukit
kesadaran keamanan untuk melihat Dia yang Anda anggap. Dan sehingga cepat hukum
berakhir pada datang ke Rumah Suci.
Lalu ia menarik dekat kepada Allah seperti orang yang akan
memasuki Niat tersebut. Lalu ia mengumumkan bahwa itu adalah dilarang. Itu
seperti sebuah penghalang, bukan impotensi. Dia lulus dari Stasiun Pembersihan
ke Stasiun dari Cela dan dari Stasiun Cela ke Stasiun dari Kedekatan. Ia pergi
dekat mencari dan ia kembali melarikan diri. Ia pergi dekat memanggil dan dia
kembali seorang pembawa berita. Dia menarik hampir menjawab dan kembali
diinvestasikan dengan Kedekatan Ilahi. Dia menarik hampir sebagai saksi dan
kembali kontemplatif.
Jarak antara mereka adalah ‘bentang busur dua’. Dia memukul
tanda ‘di mana’ dengan panah dari ‘antara’ (ain dan Bayn). Dia menyatakan bahwa
ada rentang busur dua untuk menentukan tempat yang tepat, dan ‘atau’ karena
sifat tidak-digambarkan dari Essence, ‘lebih dekat’ dalam esensi dari Dzat.
Master of Al-Husain bin Mansur Luar Biasa Al-Hallaj berkata:
Saya tidak percaya bahwa ekspresi kami di sini akan dipahami
kecuali kepada orang yang telah sampai pada rentang busur kedua yang berada di
luar Tablet Bentuk (lauh mahfuz).
Ada huruf yang digunakan tidak ada surat lagi dari Arab atau
Persia. Ada hanya huruf dan surat itu adalah mim yang merupakan surat
menandakan ‘apa ia mengungkapkan’
Mim yang ditunjuk ‘The Last. “
Mim ini juga merupakan serangkaian Pertama.
Rentang busur pertama adalah Kerajaan Perkasa (jabarut) dan
yang kedua adalah Kerajaan Kedaulatan (Malakut), dan Kerajaan Atribut adalah
string dari dua kerajaan. Dan Kerajaan Inti dari Intim (spesifik) Pencahayaan
(tajalli khass) adalah panah dari Yang Mutlak dan panah dari dua bentang.
Itu berasal dari Dia yang menyalakan api Penerangan.
Dia mengatakan bahwa bentuk yang memadai dari pidato adalah
bahwa pidato arti yang dekat. Penulis makna adalah Kebenaran Allah bukan metode
ciptaan-Nya. Ini mendekati hanya diperoleh dalam lingkaran ketepatan kuat.
Kebenaran dan Kebenaran Kebenaran ditemukan dalam perbedaan terbaik, dari
pengalaman sebelumnya, dengan cara penangkal yang dibuat oleh orang yang
mencintai, dalam pertimbangan pecah dengan semua lampiran, di sadel dari mereka
yang tiba bersama-sama, karena ketekunan dari bencana dan penegasan dari
perbedaan-perbedaan, dan itu adalah dengan kata pembebasan.
Ini adalah jalan dari umat pilihan sehubungan dengan
individu, dan hampir dipandang sebagai daerah yang luas sehingga orang yang
berpengetahuan yang telah mengikuti jalan yang diamati dari tradisi kenabian
memahaminya.
Master of Yatsrib, saw, menyatakan kemuliaan orang yang
memiliki yang paling baik rahmat, diganggu gugat, diawetkan dalam ‘Buku
tersembunyi, sebagaimana Dia menyebutkan dalam buku terlihat,’ dalam kitab yang
ditulis ‘pada arti bahasa dari burung, ketika Ia membawa kita di sana.
Jika Anda memahami ini, kekasih oh, memahami bahwa Tuhan
tidak masuk ke dalam percakapan kecuali dengan-Nya sendiri, atau dengan
teman-teman-Nya sendiri.
Menjadi salah satu-Nya sendiri adalah untuk tidak memiliki
Guru maupun murid, untuk menjadi tanpa preferensi atau pembedaan atau sok atau
nasihat, tidak memiliki apapun ‘dia’ atau ‘dari dia. ” Melainkan apa yang ada
dalam dirinya adalah apa yang ada dalam dirinya, tapi tanpa suatu ‘dalam
dirinya,’ sebagai padang pasir tanpa air di padang pasir tanpa air, sebagai
tanda di tanda.
Wacana publik menerjemahkan maknanya transplantasi
keinginannya, dan keinginannya terlihat dari jauh. Jalan-Nya sulit, namanya
mulia, bentuknya unik, pengetahuannya adalah penolakan pengetahuan, penolakan
itu adalah kebenaran satu-satunya, dosanya adalah sumbernya keyakinan. Nama-Nya
adalah jalan, dan karakteristik luar nya membara, atribut nya Desire. Jalan
(‘shar) adalah karakteristik nya, kebenaran (haqa’iq) adalah arena dan kemuliaan-Nya,
diri adalah serambi itu, setan adalah gurunya, setiap orang bergaul akrab nya
menjadi hewan, manusia adalah hati nuraninya, penghapusan adalah miliknya
kemuliaan, penghapusan adalah subjek dari meditasi, pengantin wanita adalah
kebunnya, dan penghapusan dari penipisan istananya.
Masters adalah tempat perlindungan saya, prinsip-prinsip
mereka adalah alarm saya, kemauan mereka adalah permintaan saya, bantuan mereka
adalah tempat saya berhenti, penderitaan mereka adalah kesedihanku.
Daun-daunnya adalah tempat minum, lengan baju mereka tidak lain hanyalah debu,
doktrin mereka adalah landasan negara mereka, dan negara mereka adalah
impotensi. Tapi negara lain akan menjadi objek kemarahan bagi Allah. Jadi ini
sudah cukup dan sukses dengan Allah.
Ta-Dosa Sebelum Abadi-Waktu dan pengelakan
(Karena dia yang mengerti, dalam pemahaman tentang pemahaman
relatif terhadap wacana publik tentang apa yang sah dalam hal niat.)
Master Abu’l-Mughith, semoga Allah berbelas kasihan
kepadanya, mengatakan: “Tidak ada misi didirikan kecuali bahwa Iblis dan
Muhammad, saw, hanya Iblis jatuh dari Dzat sementara Muhammad dianggap sebagai
intisari dari Dzat. ‘ Hal itu dikatakan Iblis: “Bersujudlah sendiri! ‘ dan
kepada Muhammad – ‘Lihat!’ Tapi Iblis tidak bersujud dirinya sendiri, dan
Muhammad tidak melihat, ia tidak berpaling ke kanan atau ke kiri, ‘matanya
membelok atau, atau menyapu sesat.’
Adapun Iblis, setelah mengumumkan misinya, ia tidak kembali
berkuasa pertamanya.
Dan ketika Muhammad mengumumkan misinya ia kembali ke
kekuasaannya. Dengan pernyataan ini, ‘Ini adalah dalam Anda bahwa saya diangkut
dan pada Anda bahwa saya melemparkan diri saya sendiri,’ dan juga, ‘Oh Anda
yang mengubah hati’ dan ‘saya tidak tahu bagaimana untuk memuji Anda sebagai
Anda harus dipuji.
Di antara penduduk surga tidak ada unitaris atau pemuja
seperti Iblis. Untuk Iblis ada muncul Esensi Ilahi. Dia dicegah bahkan kedipan
mata kesadaran, dan ia mulai menyembah Satu dipuja dalam isolasi pertapa. Dia
dikutuk saat mencapai isolasi ganda, dan ia mempertanyakan ketika ia menuntut
kesendirian akhir.
Allah berfirman kepadanya: “Bersujudlah sendiri!!” Dia
berkata: “Tidak sebelum yang lain daripada Anda.” Dia mengatakan kepadanya:
“Bahkan jika kutukan saya jatuh pada Anda?” Dia berkata: “Ini tidak akan
menghukum saya. ‘ ‘Penolakan saya adalah untuk menegaskan kemurnian dan alasan
saya tetap teratur dalam Anda. Dan apa yang Adam dibandingkan dengan Anda dan
siapa aku, Iblis, untuk membedakan dari Anda! “
Dia jatuh ke dalam Laut Mulia, ia menjadi buta, dan berkata:
“Tidak ada jalan bagi saya untuk lain-dari-Mu. Saya seorang kekasih yang rendah
hati. ” Ia berkata kepadanya: ‘Anda telah menjadi bangga. ” Dia berkata: “Jika
ada satu pandangan antara kami, itu sudah cukup untuk membuat saya bangga dan
angkuh, tetapi Akulah yang tahu Anda di bagian Sebelum Abadi-Time,” aku lebih
baik dari-Nya “karena saya telah melayani Anda untuk waktu yang lebih lama.
Tidak seorang pun, dalam dua jenis makhluk, tahu Anda lebih
baik daripada saya! Ada niat Hormat di dalam Aku dan niat saya di Anda, dan
keduanya didahului Adam. Jika saya bersujud sebelum yang lain dari Anda atau
jika saya tidak bersujud akan diperlukan saya untuk kembali ke asal saya,
karena Anda menciptakan aku dari api, dan kembali api untuk kebakaran, menurut
sebuah keseimbangan dan pilihan yang Hormat.
Tidak ada jarak dari Anda untuk saya, karena saya menjadi
yakin bahwa jarak dan kedekatan adalah satu.
Bagi saya, jika aku pergi, desersi Anda akan menjadi teman
saya, jadi berapa banyak lagi yang desersi dan cinta benar-benar satu! Mahasuci
Engkau di Anda Providence dan di Esensi Tidak terjangkaunya Anda untuk hamba
saleh yang tidak bersujud di hadapan lain selain Anda. “
Musa bertemu Iblis di lereng Sinai dan berkata kepadanya:
“Oh Iblis, apa yang mencegah Anda dari sujud ‘ Dia berkata: “Apa yang mencegah
saya adalah deklarasi saya dari Kekasih unik, dan jika aku bersujud saya akan
menjadi seperti Anda, karena Anda hanya dipanggil sekali untuk ‘melihat gunung’
dan Anda melihat. Seperti untuk saya, saya dipanggil seribu kali untuk diriku
bersujud kepada Adam dan aku tidak bersujud diri saya karena saya berdiri di
Tujuan dari Deklarasi saya.
Sayedina Musa berkata: “Anda ditinggalkan Command..?” Iblis
berkata: “Ini adalah ujian. Bukan perintah. ” Sayedina Musa berkata: “Tanpa
dosa? Tapi wajah Anda adalah cacat. ‘ Iblis menjawab: “Oh Musa, yaitu namun
ambiguitas dari penampilan, sementara keadaan rohani tidak bergantung pada dan
tidak berubah. Gnosis tetap benar bahkan seperti pada awal dan tidak berubah
bahkan jika perubahan individu. ‘
Sayedina Musa berkata: “Apakah Anda mengingat-Nya
sekarang..? ‘ “Oh Musa, pikiran yang murni tidak memiliki kebutuhan memori –
oleh itu saya ingat dan Dia dikenang. Mengingat-Nya adalah kenangan saya, dan
mengingat saya adalah mengingat-Nya. Caranya, ketika mengingat diri kita
sendiri, kita bisa menjadi dua lainnya dari satu..? Layanan saya sekarang lebih
murni, waktu saya lebih menyenangkan, mengingat saya lebih mulia, karena saya
melayani Dia dalam mutlak untuk nasib baik saya, dan sekarang saya melayani Dia
untuk diri-Nya. “
“Saya mengangkat keserakahan dari segala sesuatu yang
mencegah atau membela demi kerugian serta keuntungan. Dia terisolasi saya,
membuat saya gembira, bingung saya, diusir saya, sehingga saya tidak akan
bercampur dengan orang-orang kudus. Dia menempatkan saya jauh dari orang lain
karena cemburu saya untuk-Nya saja. Dia cacat saya, karena Dia kagum saya, dan
saya takjub karena Ia mengusir saya.
Dia dibuang saya karena saya adalah pelayan dan menempatkan
saya dalam keadaan haram karena persahabatan saya. Dia menunjukkan saya kurang
layak karena saya memuji kemuliaan-Nya. Dia mengurangi saya untuk jubah
sederhana ihram karena jika hijya saya. Dia meninggalkan saya karena serikat
saya, Dia bersatu saya karena dia memotongku. Dia memotongku karena Dia telah
mencegah keinginan saya.
Oleh Kebenaran-Nya aku tidak dalam kesalahan sehubungan
dengan keputusan-Nya, saya tidak menolak takdir. Saya tidak peduli sama sekali
tentang deformasi wajah saya. Aku terus kesetimbangan saya sepanjang
kalimat-kalimat ini.
Jika Dia menghukum saya dengan api-Nya untuk selama-lamanya
aku tidak akan bersujud diri sebelum siapa pun, dan aku tidak akan merendahkan
diri sebelum orang atau badan karena saya tidak mengenali berlawanan apapun
dengan Dia! Deklarasi saya adalah bahwa dari Tulus dan saya salah satu dari
mereka tulus dalam cinta. ‘
Al-Hallaj berkata: “Ada berbagai teori mengenai negara
spiritual Azazyl (Iblis sebelum kejatuhannya). Satu mengatakan bahwa ia didakwa
dengan misi di surga, dan dengan misi di bumi. Di surga ia berkhotbah kepada
para malaikat menunjukkan kepada mereka pekerjaan baik, dan di bumi
memberitakan kepada manusia dan jin menunjukkan kepada mereka perbuatan jahat.
Karena salah satu tidak mengakui hal kecuali dengan
kebalikannya, seperti dengan sutra putih halus yang hanya dapat ditenun
menggunakan kain hitam di balik itu – jadi Angel bisa menunjukkan perbuatan
baik dan mengatakan simbolis “Jika Anda melakukan ini Anda akan dihargai.” Tapi
dia yang tidak tahu kejahatan sebelum tidak bisa mengenali yang baik. ‘
Abu Guru Umar Al-Hallaj berkata: “Aku dibahas dengan Iblis
dan Pharon pada menghormati murah hati. Iblis berkata: “Jika saya bersujud diri
saya akan kehilangan nama saya kehormatan.” Pharon berkata: “Jika saya percaya
pada Messenger ini saya akan jatuh dari rangking saya kehormatan.” Aku berkata:
“Jika saya disavowd mengajar saya dan pidato saya, saya akan jatuh dari balai
kehormatan.
Ketika Iblis berkata: “Saya lebih baik darinya,” maka dia
tidak bisa melihat orang lain selain dirinya sendiri. Ketika Pharon berkata
“Aku tidak tahu bahwa Anda memiliki Divinity selain aku,” dia tidak mengakui
bahwa setiap orang itu bisa membedakan antara benar dan palsu. Dan aku berkata:
“Jika Anda tidak mengenal Dia, maka ketahuilah tanda-tanda-Nya, saya tanda-Nya
(tajalli) dan Akulah Kebenaran Dan ini adalah karena saya belum berhenti
menyadari Kebenaran!”
Rekan saya adalah Iblis dan guru saya adalah Pharon, Iblis
diancam dengan api dan tidak menarik kembali tuduhan-tuduhannya. Pharon
tenggelam di Laut Merah tanpa mencabut tuduhan-nya atau mengakui setiap
penengah. Namun dia mengatakan: “Saya percaya bahwa ada Divinity selain Dia di
antaranya suku Israel percaya,” dan kamu tidak melihat bahwa Allah menentang
Jibril dalam kemuliaan-Nya? Dia berkata: “Mengapa Anda mengisi mulut Anda
dengan pasir?”
Dan saya dibunuh, disalib, tangan dan kaki dipotong tanpa
mencabut pernyataan saya.
Nama Iblis berasal dari nama depannya, di Azazyl yang
berubah: para ain ‘mewakili amplitudo upayanya, zay, mewakili frekuensi
pertumbuhan kunjungannya, alif – jalan di peringkat Nya, zay kedua – asketisme
di peringkat Nya, dan ya – berjalan mengembara ke penderitaan, dan lam – ketegaran
dalam rasa sakitnya.
Ia berkata kepadanya: “Anda tidak bersujud, satu hina oh!”
Dia berkata, “Katakanlah agak – kekasih, karena kekasih yang dibenci, sehingga
Anda memanggil saya tercela saya baca dalam Kitab Manifest, oh All-Kuat dan
Tabah, bahwa ini akan terjadi padaku Jadi bagaimana aku bisa menurunkan sendiri
sebelumnya.. Adam ketika Anda menciptakannya dari bumi dan aku dari api Kedua
berlawanan tidak..? bisa setuju. Dan saya telah melayani Anda lebih lama, dan
memiliki kebajikan yang lebih besar dan pengetahuan vaster dan aktivitas yang
lebih sempurna.
Allah, segala puji, berkata kepadanya: “Pilihan milikku,
bukan milikmu.” Dia berkata:. “Semua pilihan dan pilihan saya sendiri adalah
milikmu, karena Anda sudah dipilih untuk saya, oh Pencipta, Jika Anda mencegah
saya sujud di hadapan-Nya Anda adalah penyebab pencegahan Jika saya berbuat
salah dalam pidato Anda jangan tinggalkan aku karena Anda adalah Mendengar
Semua-Jika Anda menghendaki bahwa aku sujud di hadapan-Nya, saya akan menjadi
taat.. Saya tidak tahu siapa di antara Bijaksana siapa tahu Anda lebih baik
daripada aku. “
Jangan salahkan saya, ide kecaman adalah jauh dari saya,
menghargai saya saat itu, tuanku, karena aku sendirian. Jika, dalam menjadi
sebuah janji, janji Anda benar-benar Kebenaran pada prinsipnya, prinsip
panggilan saya kuat memang . Dia yang mau menulis pernyataan saya, membacanya,
dan tahu bahwa saya martir!
Oh saudaraku! Ia disebut Azazyl karena dia diberhentikan,
diberhentikan dari kemurnian primitif nya. Dia tidak kembali dari asalnya
sampai akhir, karena dia tidak keluar dari ujung, ia pergi, mengutuk dari
asalnya.
Usahanya untuk keluar keguguran karena ketetapan dari
ranting-nya. Dia menemukan dirinya di antara api tempat istirahat dan terang
posisi tinggi. Sumber di dataran merupakan danau dataran rendah. Dia tersiksa
oleh rasa haus di tempat di mana ada kelimpahan. Dia menangis kesakitan karena
api membakar dirinya, dan rasa takutnya hanyalah simulasi dan kebutaannya
kesia-siaan dan – di sini dia!
Oh saudaraku..! Jika Anda telah memahami, Anda telah
mempertimbangkan lulus sempit sempitnya sangat dan Anda telah mewakili
imajinasi untuk diri Anda dalam ketidaknyataan sangat, dan Anda telah kembali
tertekan dan penuh kecemasan.
Tanda sebagian besar knowers tetap diam pada Iblis dan
gnostik tidak memiliki kekuatan untuk menjelaskan apa yang telah mereka
pelajari. Iblis kuat bahwa mereka dalam adorasi dan lebih dekat dari mereka ke
Hadirat dari Dzat. Dia exerted dirinya lebih dan lebih setia pada perjanjian
dan lebih dekat dengan mereka daripada dipuja.
Para malaikat bersujud sebelum Adam untuk dukungan, dan
iblis menolak, karena ia telah dalam kontemplasi untuk waktu yang lama sudah.
Tapi kasusnya menjadi bingung dan pemikirannya sesat, sehingga ia berkata: “.
Saya lebih baik darinya” Dia tetap di jilbab dan tidak menghargai tanah itu,
membawa kutukan pada dirinya sendiri untuk Waktu Setelah-Abadi-of
Setelah-Abadi-Time.
Ta-Sin dari Kehendak Tuhan
Berikut adalah representasi dari kehendak Allah. Lingkaran
pertama adalah Keputusan Allah (mashi’a) dan yang kedua adalah Kebijaksanaan-Nya,
dan yang ketiga adalah Kekuatan-Nya, dan keempat adalah Sebelum-Abadi-Time
Pengetahuan-Nya. Iblis berkata: “Jika aku memasuki lingkaran pertama saya harus
menjalani tes yang kedua, dan jika saya masuk ke kedua saya harus menjalani tes
yang ketiga. Dan jika saya lulus ke tingkat yang ketiga saya harus menjalani
tes yang keempat.
Jadi – tidak, tidak, tidak, tidak, dan tidak ada! Bahkan
jika saya tidak beristirahat pada pertama saya, saya akan telah dikutuk sampai
aku mengucapkan kedua, dan menolak sampai aku mengucapkan ketiga sehingga apa
masalah keempat untuk saya..?
Jika saya tahu bahwa sujud akan disimpan saya saya akan
bersujud. Tapi aku tahu bahwa setelah lingkaran yang kalangan lainnya. Saya
berkata pada diri sendiri dalam dugaan, ‘jika aku keluar aman dari lingkaran
ini, bagaimana aku keluar dari kedua, ketiga, dan keempat? “ Jadi Alif dari La
kelima adalah “Dia, Allah yang Hidup.”
Ta-Sin dari Deklarasi Persatuan
Dia-lah Allah yang Hidup. Allah adalah Satu, unik, Alone dan
bersaksi sebagai One. Keduanya One dan profesi Kesatuan dari Yang ada di dalam
Dia dan dari Dia.
Dari-Nya datang jarak yang memisahkan orang lain dari
kesatuan-Nya. Hal ini dapat diwakili demikian:
Pengetahuan tentang Tauhid adalah setiap orang mengetahuinya
abstrak otonom, dan diwakili demikian:
Tauhid adalah atribut dari subyek dibuat yang mengucapkan
itu, dan itu bukan merupakan atribut dari Objek mengaku sebagai satu.
Jika saya diciptakan mengatakan ‘aku’ aku membuat Dia juga
mengatakan ‘aku’? Tauhid saya berasal dari saya maka, bukan dari-Nya. Dia bebas
(munazzah) dari saya dan Tauhid saya.
Jika saya mengatakan ‘ini kembali Tauhid kepada orang yang
mengaku itu maka saya membuatnya menjadi hal yang dibuat.
Jika saya mengatakan ‘Tidak, Tauhid berasal dari Obyek itu
memberi kesaksian, “lalu apa hubungannya menempel pemersatu untuk profesinya
Persatuan? Jika saya mengatakan ‘Kemudian Tauhid adalah hubungan yang melekat
Objek untuk subjek,’ maka saya telah mengubah ini menjadi sebuah definisi yang
logis.
Diagram : Tauhid adalah terpisah dari Allah, dan ini simbol
wahdahiya diwakili oleh alif dengan dals beberapa di dalamnya. Alif menjadi
Essence dan dals sifat-sifat.
Keunikan : The alif primordial dari esensi dengan alifs
lainnya, yang merupakan bentuk diciptakan, berada pada alif primal.
Ta-Sin dari Self-Awarenesses di Tauhid
Atribut dari Sin Ta-kesadaran diri dalam Tauhid adalah
seperti: (Alif – Persatuan, Tauhid Hamza – diri awarenesses, beberapa di satu
sisi beberapa di sisi lain ‘Ayn di awal dan akhir – The Essence.. .)
Self-awarenesses melanjutkan dari Dia dan kembali kepada-Nya, beroperasi di
dalam Dia, tetapi mereka tidak logis diperlukan.
Subyek nyata dari Tauhid bergerak di bermacam subjek karena
Dia tidak termasuk dalam subjek maupun dalam objek maupun dalam kata ganti dari
proposisi. Akhiran pronominal Its bukan milik Obyek nya, posesif nya ‘h’ adalah
Nya ‘Ah’ dan tidak yang lain ‘h’ yang tidak membuat kita Unitarian. Jika saya mengatakan
wah ini dari ‘h’ ‘!’ yang lain mengatakan kepada saya, ‘Sayang.’
Ini adalah julukan dan spesifikasi dan sebuah kiasan
demonstratif menembus ini sehingga kami bisa melihat Allah melalui bersyarat
substantif.
Semua individu-individu manusia adalah ‘seperti sebuah
bangunan baik yang dipadatkan. ” Ini adalah definisi dan Kesatuan Allah tidak
membuat pengecualian pada definisi itu. Tapi definisi setiap pembatasan, dan
atribut pembatasan berlaku untuk objek yang terbatas. Namun obyek Tauhid tidak
mengakui keterbatasan.
Kebenaran (Al-Haqq) itu sendiri tidak lain adalah tempat
tinggal Allah belum tentu Allah.
Mengatakan Tauhid tidak menyadarinya karena peran sintaksis
ada istilah yang tepat dan rasa tidak bercampur satu sama lain ketika
menyangkut istilah ditambahkan. Jadi bagaimana mereka bisa dicampur ketika itu
menyangkut Allah?
Jika saya mengatakan ‘berasal dari-Nya Tauhid’ maka saya
menggandakan Esensi Ilahi, dan saya membuat emanasi dari dirinya sendiri, co-ada
dengan itu, menjadi dan tidak Essence ini pada saat yang sama.
Jika saya mengatakan bahwa itu tersembunyi dalam Allah, dan
Dia memanifestasikan itu, bagaimana itu tersembunyi di mana tidak ada
‘bagaimana’ atau ‘apa’ atau ‘ini’ dan tidak ada tempat (‘mana’) yang terkandung
di dalam Dia.
Karena ‘dalam’ adalah ciptaan Allah, seperti ‘mana. “ Itu
yang mendukung kecelakaan bukan tanpa substansi. Itu yang tidak terpisah dari
tubuh bukan tanpa beberapa bagian dari tubuh. Itu yang tidak terpisah dari roh,
tidak tanpa beberapa bagian dari roh. Tauhid adalah karena itu assimilant
sebuah.
Kita kembali kemudian, di luar ini ke pusat (Obyek kita) dan
mengisolasi dari adjunctions, assimilations, kualifikasi, pulverizations dan
atribusi. Lingkaran pertama (dalam diagram berikutnya) terdiri dari tindakan
Allah, yang kedua terdiri jejak mereka dan ini adalah dua lingkaran yang
dibuat. Titik pusat melambangkan Tauhid, tapi tidak Tauhid itu. Jika tidak,
bagaimana itu dapat dipisahkan dari lingkaran..?
Ta-Sin dari Pemutusan-Dari-Bentuk
Ini adalah lingkaran alegori dan ini adalah sosok yang
mewakili itu:
Ini adalah keseluruhan yang dapat memberikan kita frase dan
kalimat, dan kepada, kultus dan sekte pakar, doktrin dan metode.
Lingkaran pertama adalah arti harfiah, dan yang kedua adalah
rasa batin, dan yang ketiga adalah kiasan itu.
Ini adalah totalitas hal, dibuat dan disusun, jawab tentara,
diinjak,, menangkap, ditentang tertipu dan terbius.
Ia beredar dalam kata ganti ‘kami’ subyek orang. Seperti
anak panah ia menembus mereka, menyediakan bagi mereka, kejutan mereka, dan
menjungkirbalikkan mereka, dan Dia heran mereka dalam melintasi mereka.
Berikut adalah totalitas zat diciptakan dan kualitas. Allah
tidak ada hubungannya dengan dongeng. Jika saya mengatakan: “Dia adalah Dia,
‘adalah pernyataan yang tidak Tauhid itu. Jika saya mengatakan bahwa Tauhid
Allah berlaku, mereka akan memberitahu saya – ‘tidak diragukan lagi! “
Jika saya mengatakan ‘tanpa waktu,’ mereka akan berkata:
‘Lalu arti dari sebuah simile Tauhid..? ” Tetapi tidak ada perbandingan saat
menjelaskan Allah. Tauhid Anda tanpa kaitannya dengan Allah atau untuk
penciptaan, karena fakta mengungkapkan berapa kali memperkenalkan suatu kondisi
yang membatasi. Dengan demikian Anda telah menambahkan akal untuk Tauhid,
seolah-olah itu kontingen. Namun kontingen bukan merupakan atribut Allah.
Esensi-Nya adalah unik. Dan keduanya Kebenaran dan apa yang nyata tidak dapat
berasal dari esensi dari Dzat.
Jika saya mengatakan: ‘Tauhid adalah kata itu sendiri,
“adalah kata atribut dari Dzat bukan Dzat itu sendiri. Jika saya mengatakan:
‘Tauhid berarti bahwa Allah ingin menjadi Satu’ kemauan menyelam adalah atribut
dari Dzat dan volitions diciptakan.
Jika saya mengatakan: ‘Allah adalah Tauhid dari Dzat
memproklamirkan dirinya sendiri,’ maka saya membuat Tauhid Dzat yang bisa
diucapkan oleh kami.
Jika saya mengatakan: ‘Tidak, itu bukan Dzat Nya,’ maka saya
mengatakan bahwa Tauhid diciptakan? Jika saya mengatakan: “Nama dan obyek
bernama adalah satu,” lalu apa arti tidak Tauhid miliki..? Jika saya
mengatakan: “Allah adalah Allah ‘maka saya mengatakan bahwa Allah adalah Dzat
Dzat dan bahwa Dia adalah Dia?
Berikut adalah Ta-Sin yang memperlakukan dari penolakan
penyebab sekunder: dan kalangan ini dengan ‘tidak’ tertulis di dalamnya tokoh
nya:
Lingkaran pertama adalah pra-keabadian, dan inteligensi
kedua, ketiga adalah bahwa dimensi dan keempat dari dpt diketahui. Esensi ini
bukan tanpa atribut.
Para pencari pertama membuka Pintu Pengetahuan dan tidak
melihat. Yang kedua membuka Pintu Kemurnian dan tidak melihat. Yang ketiga
membuka
Pintu Pemahaman dan tidak melihat. Yang keempat membuka
Pintu Makna dan tidak melihat. Tidak ada mengatakan Allah dalam Dzat-Nya maupun
dalam kehendak-Nya, atau dalam pidato maupun dalam Dia-an-Nya.
Maha Suci Allah yang kudus dan dengan kesucian-Nya tidak
dapat diakses untuk semua metode dari gnostik dan semua intuisi rakyat wahyu.
Berikut adalah Ta-dosa Negasi dan Afirmasi, dan ini adalah perwakilannya:
Rumus pertama memperlakukan dari pemikiran rakyat biasa dan
yang kedua umat pilihan, dan lingkaran yang mewakili pengetahuan Allah adalah
antara keduanya. The ‘tidak’ yang tertutup oleh lingkaran merupakan negasi dari
semua dimensi. Dua ‘itu ha’ diatur seperti pilar kedua sisi Tauhid yang
memegang itu. Di luar mereka dependensi dimulai.
Pikiran rakyat terjun ke laut dari gambar dan pikiran umat
pilihan ke laut pemahaman. Tapi ini dua laut mengering dan cara yang mereka menandai
yang dihapuskan, dua pikiran menghilang dan jatuh dua pilar dan dua dunia
menjadi binasa dan bukti-bukti dan pengetahuan lenyap.
Di sisi keilahian murni Allah, Dia tetap, melampaui segala
sesuatu tergantung, segala puji bagi Allah yang tidak tersentuh oleh penyebab
sekunder. Ia adalah bukti kuat, dan kuasa-Nya yang mulia. Dia, Tuhan Splendor
dan Glory dan Mulia. Yang Tidak Ada Pertanggungjawabannya dengan Persatuan ilmu
hitung. Tidak ada definisi atau menghitung atau mulai maupun akhir
menyentuh-Nya. Keberadaan-Nya adalah keajaiban karena Dia akan dihapus dari
keberadaan. Dia sendiri tahu sendiri, Master Mulia dan kemurahan hati. Pencipta
jiwa dan tubuh.
Taman Gnosis
Abu ‘Umara al-Husain bin Mansur Al-Hallaj, semoga Allah
mensucikan jiwanya, mengatakan: Kata benda pasti disertakan dalam pemahaman
kata benda tak tentu, dan kata benda tak tentu termasuk dalam pengertian kata
benda yang pasti. Non-kepastian adalah merek dari gnostik dan ketidaktahuan
adalah wujudnya.
Bentuk eksternal dari gnosis yang tersembunyi dari pemahaman
dan kembali kepada mereka. Bagaimana dia tahu-Nya di mana ada sekarang
‘bagaimana’? Di mana dia mengenal Dia di mana tidak ada ‘di mana’? Bagaimana
dia mencapai-Nya dan tidak ada gagasan serikat? Bagaimana dia memisahkan
dari-Nya dan ada pemisahan. Kepastian murni tidak dapat menjadi objek dari
setiap objek terbatas atau nomor, juga tidak memiliki kebutuhan pemeliharaan
juga tidak aus.
Gnosis adalah di luar gagasan luar, dan di luar batas ruang
dan luar niat, dan di luar kesadaran, dan di luar tradisi yang diterima, dan di
luar persepsi. Karena semua ini adalah sesuatu yang tidak ada sebelum ini, dan
muncul menjadi ada di tempat. Dia tidak pernah berhenti menjadi, adalah dan
adalah sebelum dimensi, sebab dan akibat. Jadi bagaimana dimensi-dimensi ini
mengandung Nya, atau keterbatasan memahami-Nya?
Ia yang mengatakan: “Aku tahu Allah dengan saya kurang Nya,
‘bagaimana bisa dia yang tidak memiliki mengenal Dia yang selalu adalah?
Ia yang mengatakan: “Aku mengenal Dia karena aku ada ‘- dua
absolut eksternal tidak dapat hidup berdampingan.
Ia yang mengatakan: “Aku mengenal Dia karena saya tahu
tentang Dia ‘- kebodohan hanya kerudung, dan gnosis adalah balik tabir. Jika
tidak, tidak ada realitas untuk itu.
Dia yang mengatakan “Aku tahu Dia dengan Nama-Nya ‘- Nama
ini tidak dapat dipisahkan dari Dinamakan karena Dia tidak diciptakan.
Ia yang mengatakan: “Aku mengenal Dia seorang diri ‘- ini
menyinggung dua objek pengakuan. Ia yang mengatakan: “Aku mengenal Dia karena
perbuatan-Nya – yaitu cukup diri dengan karya-karya tanpa mencari Dia yang
menciptakan mereka. Ia yang mengatakan: “Aku tahu Dia dengan ketidakmampuan saya
untuk mengenal Dia ‘- yang satu ini tidak dapat dipotong, jadi bagaimana bisa
terhubung merasakan objek yang dikenal?
Ia yang mengatakan: “Seperti Dia tahu saya, saya mengenal
Dia ‘- yaitu untuk menyinggung pengetahuan formal (‘ ilm) dan untuk kembali ke
dikenal yang berbeda dari Dzat Ilahi. Menjadi berbeda dari Dzat bagaimana bisa
melihat Dzat? Ia yang mengatakan: “Aku mengenal Dia sebagaimana Dia telah
menggambarkan diri-Nya.” Hal ini harus puas dengan otoritas tradisional tanpa
konfirmasi segera. Ia yang mengatakan: “Aku tahu Dia dengan anti-thetical
Atribut ‘- yang dikenal adalah satu hal yang tidak mengakui dari menjadi
terbatas atau dipotong menjadi beberapa bagian.
Ia yang mengatakan: “Obyek yang tahu sendiri ‘- Ia
menegaskan bahwa gnostik yang terikat oleh perbedaan, karena objek tidak pernah
ceaces untuk mengetahui diri-Nya dalam diri-Nya.
Oh Marvel! Manusia tidak tahu sebelum rambut dari tubuhnya
bagaimana tumbuh hitam menjadi putih. Jadi bagaimana ia tahu Dia yang membuat
hal itu ada..? Dia yang tidak tahu ringkasan atau analisis, maupun Pertama dan,
terakhir atau perubahan, atau penyebab, maupun realitas, maupun perangkat,
tidak mungkin baginya untuk memiliki pengetahuan tentang Dia yang tidak ada
lagi.
Segala puji bagi Dia yang terselubung mereka dengan Nama,
definisi dan tanda! Dia terselubung mereka di bawah sebuah kata, situasi, kesempurnaan,
dan keindahan dari Dia yang selalu berada dan akan! Jantung adalah sepotong
daging, sehingga gnosis tidak dapat mengambil tempat tinggal di sana, menjadi
substansi ilahi.
Memahami memiliki dua dimensi logis: ekstensi dan luasnya.
Kehidupan rohani yang saleh memiliki dua aspek: tradisi dan kewajiban.
Totalitas dari makhluk ciptaan yang ada di langit dan di bumi.
Tapi tidak gnosis memiliki ekstensi atau luas, tidak ada
kursi di langit maupun di bumi, tidak tinggal di dalam bentuk-bentuk eksterior
maupun dalam niat interior seperti halnya tradisi dan kewajiban.
Ia yang mengatakan: “Aku mengenal Dia oleh realitas-Nya ‘-
ia membuat keberadaannya lebih tinggi dari Objek. Karena siapa pun tahu sesuatu
dalam realitas yang tepat menjadi lebih kuat daripada obyek sederhana yang
memiliki pengetahuan.
Oh man! Tidak ada dalam penciptaan lebih kecil dari atom,
dan Anda tidak mengartikannya. Bagaimana seseorang yang tidak dapat mengenali
atom dapat mengetahui Dia yang lebih halus dari atom untuk melihat? Apa yang
dikenakan pemotongan pergi ke sisi yang binasa dan yang tetap tertutup pada
sisi pengetahuan penting. Inti dari gnosis yang tersembunyi dalam namanya oleh
gnosis nya. Masih disjoined dan dipisahkan dari pikiran, objek dari gangguan,
dan pelupa.
Dia yang ingin gnosis ketakutan mereka, dan orang yang takut
mereka membebaskan diri dari mereka, dan menarik terpisah dari mereka. Timur
adalah Barat dan Barat adalah Timur. Tidak memiliki tempat di atas dunia yang
lebih tinggi dan tidak memiliki tempat di bawah satu lebih rendah. Gnosis
dihapus dari hal-hal eksistensial, tetap terus-menerus dengan keabadian Ilahi.
Jalan yang sempit, dan tidak ada jalan akses ke sana. Maknanya yang jelas namun
tidak ada panduan untuk itu. Indra tidak melihatnya, dan deskripsi dari pria
tidak mencapai ke sana.
Dia yang memiliki itu adalah soliter dan dia yang campuran
itu menjadi sesat. Dia yang strip itu dunia, menjadi buta dan orang yang
menempel dirinya untuk itu, binasa. Petir adalah suplai tanpa henti dari air,
pukulan yang memberikan bebas, dan tongkat panah, dan ketika melemparkan ke
tanah itu diam. Satu yang takut menjadi seorang pertapa dan itu membuat
pengamat dari ceroboh. Its tenda-tali adalah gnostik dan sarana pendakian.
Gnosis tidak memiliki analogi lain yang itu sendiri. Allah
tidak memiliki analogi lain selain diri-Nya, dan Dia menyerupai itu. Dia
seperti itu dan Dia seperti diri-Nya, karena ini analog dengan itu sendiri. Dia
hanya seperti diri-Nya dan hanya ingin sendiri. nya adalah bangunan-bangunan
penunjangnya dan penunjangnya adalah bangunan-bangunan tersebut. Mereka yang
memilikinya adalah mereka yang memilikinya, dan bangunan-bangunan perusahaan
adalah untuk itu, di dalamnya, dan oleh itu. Ini bukan Dia, dan Dia bukan. Dan
tidak ada kecuali Dia dan tidak ada itu kecuali Dia. Tidak ada gnosis kecuali
Dia. Tidak ada kecuali Dia Dia!
Jadi gnostik adalah ‘orang yang melihat’ dan gnosis berada
dalam ‘dia yang tetap. ” Gnostik tetap dengan tindakannya kognisi karena ia
kognisi dan kognisi Nya adalah dia dan gnosis adalah di luar itu, dan Objek
masih jauh di luar itu. Cerita ini adalah bisnis dari cerita-teller dan gnosis
adalah bisnis umat pilihan, dan affectations perilaku adalah bisnis individu
dan ucapan adalah dengan orang-orang dari khayalan, dan meditasi adalah dengan
orang-orang putus asa, dan kelalaian dengan orang-orang yang liar.
Allah adalah Allah. Penciptaan adalah penciptaan.
Dan tidak masalah!
sumber :https://jiwa2kegelapan.wordpress.com
Komentar
Posting Komentar